천국 비유와 7가지 비밀(1)
천국 비유와 7가지 비밀(1)
‘천국’은 헬라어로 ‘바실레이아 투 테우’(Βασιλεία του Θεού)인데, 우리 말로 번역하면 “하나님의 통치, 하나님의 지배, 하나님의 다스리심”을 뜻합니다. 우리 말 성경에서는 ‘천국’외에도 ‘하나님의 나라’, ‘하늘나라’ 등으로 번역1)이 되어 있습니다.
‘천국’은 성경에서 총 37회 나오는데 디모데후서 4:18절 외에는 마태복음에서 만 36회나 나옵니다. 오직 마태복음에서만 ‘천국’이라고 한 것은 하나님 성호에 대한 유대 그리스도인 독자들의 감정을 존중하여 완곡한 어법으로 바꾼 것 뿐입니다. 그러나 그 뜻은 ‘천국’이든, ‘하늘나라’든 ‘하나님의 나라’든 꼭 같은 것입니다. 그 근거는 각 복음서의 평행구절2)을 대조해 보면 알 수 있습니다.
예수께서 “회개하라 천국이 가까이 왔느니라”(마4:17)고 하신 것은 이미 하나님 나라, 곧 하나님의 통치가 시작되었음을 뜻하는 말입니다. 그러면 천국 곧 하나님의 통치와 다스리심이 어떻게 시작되었다는 것일까요? 그에 대한 증언이 천국 비유속에 담긴 7가지의 비밀인 것입니다. 그러면 천국 비유속에는 어떤 비밀이 담긴 것일까요?
1. “씨뿌리는 자의 비유”와 “가라지 비유”의 뜻
우선 이 비유가 어떤 구조로 구성되어 있는가를 살필 필요가 있습니다. 구조상 천국 비유는 각각 독립된 비유이면서도, 8개의 비유3)는 두 묶음으로 나누어져 있다는 사실입니다. 서로 연결된 두 개의 비유 묶음으로 보게되는 근거는 그 비유들이 장소와 대상이 각기 다른 두 부류의 무리들에게 하신 비유로 나누어져 있기 때문입니다.
마태복음 13:1~2절과 13:36절을 살펴보면, 13:1-35절까지는 그 장소가 “집 밖(바닷가)”이고, 그 대상은 “큰 무리들”(13:2)입니다. 그러나 13:36절 이후의 비유는 그 장소가 “집 안”이고, 그 대상은 “제자들”로 구분이 됩니다.4)
‘집 밖’과 ‘집 안’, 그리고 ‘큰 무리들’과 ‘제자들’로 구분되는데, ‘집 밖에 있는 큰 무리들’은 “예수를 반대하는 자들, 불순종하는 자들, 악하고 음란한 세대들”로 상징되고, 이와 반면 ‘집 안에 있는 자들’, 곧 ‘제자들’은 ‘예수와 함께 하는 자들’, ‘아버지의 뜻대로 행하는 자들’로 상징됩니다.
결국 8개의 비유중 앞의 4개의 비유(마13:1-35)들은 ‘집 밖에 있는 자들’을 대상으로 한 비유이며, 뒤에 이어지는 4개의 비유(마13:36-52)들은 ‘집 안에 있는 자들, 곧 ’예수와 함께 하는 제자들‘, ’아버지의 뜻대로 행하는 자들‘을 대상으로 한 비유인 것입니다.
그런데 예외가 있습니다. 앞의 비유 중에서 제자들과도 연관될 때는 질문과 응답 형식으로 연결시켜 제자들에게도 관련 있는 비유로 연결됩니다. 마13:10절과 36절이 그런 경우입니다. 두 구절 모두 제자들이 묻는 질문형식이며, 예수께서는 이에 대해 설명해 주십으로서 그 비유들이 제자들과 연관된 비유임을 연결시키고 있습니다. 이런 점을 주목하여 이해할 필요가 있습니다.
그러면 첫 번째 대상인 ‘집 밖’의 ‘큰 무리들’에게 하신 네 개의 비유 중 첫 번째 비유인 “씨뿌리는 자의 비유”는 결코 네 가지 토양에 대한 비유가 아닙니다. 다시 말하면 “100배, 60배, 30배의 결실을 맺는 옥토가 되라는 비유가 아니란 뜻입니다.
우리는 이 비유를 읽을 때, 예수께서는 “왜 씨를 뿌리는 자가 쓸데없이 새들이 쪼아먹을 길가와 해가 돋은 후 말라버릴 돌밭과 가시가 자라서 기운을 막아버릴 가시떨기를 구별하지 못하고 마구잡이로 씨를 뿌렸을까?”에 대한 의문을 갖습니다. “농부라면 당연히 좋은 땅을 골라 씨를 뿌리는 것이 당연한 것인데, 왜 이를 구별하지 못하고 씨를 마구 뿌려 종자인 씨와 시간을 낭비한 것인가?”에 대한 의문이 생길 수 밖에 없습니다.
이에 대해 많은 주석가들은 이스라엘의 농사법에 대한 사례를 들어 해석합니다. 고대 이스라엘에서는 우리나라의 농사법과 달리 씨를 뿌린다음 밭을 갈기에 길가나 돌밭이나 가시떨기위에 떨어질 수 있다는 전통적인 농사법 사례를 들어 해석합니다.
그러나 ‘씨를 뿌리는 자의 비유’는 네 가지 토양을 설명하려는 것이 아니란 것을 알아야 합니다. 이 비유의 핵심 요지는 좋은 토양이 아니라, 씨를 뿌리는 자의 의도입니다. 왜 좋은 땅을 골라 심지않고, 쓸모없는 길가와 돌밭과 가시덤풀에 뿌리느냐는 것입니다.
이에 대해 우리는 이 비유속에서 씨를 뿌리는 자가, 좋은 토양과 나쁜 토양, 열매맺을 토양과 열매 맺지 못할 토양을 이미 잘 알고 있는 농부라는 것을 주목해 볼 필요가 있습니다. ”좋은 땅에 떨어진 씨가 백배, 육십배, 삼십배로 결실을 하였느니라“(마13:8)고 하신 말씀에 이어, ”귀있는 자는 들으라“고 하신 것은 이에 대한 경륜과 뜻이 있다는 뜻입니다. 그것이 무엇일까요? 마태복음 22장에 나오는 “혼인 잔치의 비유”가 그 답입니다.
어떤 임금이 자기 아들을 위해 혼인잔치를 베푼 후 잔치에 초청했으나, 청함을 받은 사람들이 오기를 싫어함으로 왕은 종들에게 “네 거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 청하여 오게 하라고 하자 종들이 길에 나가 악한자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려온 것입니다”(마22:7-10).
처음 초청을 받았던 이들은 누구를 가리킵니까? 유대인들입니다. 유대인들이 이를 거절하자, 이방인들을 불러오게 하신 것입니다. 마22:9절을 보십시오. “네거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오라 한 대 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인 잔치에 손님들이 가득한지라”(마22:9)고 했습니다. “종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려왔다”는 말이 무슨 말입니까? 길가건, 돌밭이건, 가시덤풀이건 간에 씨를 뿌렸다는 뜻 아닙니까?
이 말씀에 비추어 보면 우리는 구원받을 만 해서 구원받은 것이 아닙니다. 하나님의 차별없는 은혜 때문입니다. 예수께서는 이 비유를 통해, “너희는 좋은 마음밭이 되라”는 그런 교훈을 주고자 하신 것이 아닙니다. 하나님은 모든 이들이 구원받기를 원하시기에 이 땅에 오셔서 마음 밭을 구별하지 않으시고 하늘나라의 씨를 뿌리시는 것이며, 그 은혜로 인해 우리가 하늘나라의 백성으로서 열매를 맺게 된 것입니다. 이것이 바로 천국, 곧 하나님 나라의 통치 비밀인 것입니다.
빌립보서 2:13절을 보면 “너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두고 행하게 하시나니”라고 하셨습니다. 하나님은 나같은 자에게 소원을 두고 행하신다는 것입니다. 나같은 것을 포기하지 않으시고 소원을 두고 행하신 다는 것입니다. 이것이 하나님의 열심이고, 우리에 대한 하나님의 소원입니다.
그런데 우리는 이 소원을 알지 못하고, 결코 포기하지 않으시는 하나님의 그 열심을 알지 못하고, 좋은 밭이 되어 보갰다고 몸부림쳤습니다. 그 결과 달라진 것이 있습니까? 진정 변화가 일어난 것입니까? 길가와 같고, 돌밭과 같고, 가시덤풀과 같은 나의 품성이 좋은 토양으로 바뀌어지든가요?
그래서 우리는 하나님이 나같은 자에게 찾아오시고, 나같은 자를 버려두지 않으시고, 내게도 복음을 주시고, 나같은 자에게 소원을 두시고 경작하시는 그 하나님을 높여 찬양하고 경배해야 하지 않을까요? 이것이 이 비유속에 감추어진 천국의 비밀인 것입니다.
두 번째 비유인 “가라지의 비유”는 첫번째 비유의 옥토에 뿌려진 씨에 대한 비밀입니다. 우리는 이 비유를 “누가 알곡이고, 누가 가라지인가? 하나님의 말씀대로 살면 알곡이고, 그렇게 살지 못하면 가라지가 되는 것일까?”에 대한 교훈으로 우리는 지금까지 생각해 왔습니다.
그러나 이 비유는 그런 뜻이 아닙니다. “하나님의 나라” 곧 “하나님의 통치와 섭리와 지배에 대해 어떻게 가라지가 나올 수 있는가?”에 대한 비유인 것입니다. 가령 “에덴 동산에 어떻게 사단이 존재할 수 있는가?”와 같은 그런 의문에 대한 계시인 것입니다.
제자들은 이 비유를 듣고, 이에 대한 설명을 요청합니다. 마13:36절이 바로 그 배경입니다. 그때 예수께서는 “씨를 뿌리는 이는 ‘인자’요, ‘밭은 세상이요, 좋은 씨는 천국의 아들들이요, 가라지는 악한 자의 아들들이요, 가라지를 뿌린 원수는 마귀요 추수 때는 세상 끝이요, 추수꾼은 천사들이니 그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것 같이 세상 끝에도 그러하리라“(마13:37-40)고 하셨습니다.
그리고 이어서 ”인자가 그 천사들을 보내리니 그들이 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈게 되리라“(13:41-42)고 하신 후, ”그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라“(마13:43)고 하신 것입니다.
이 말씀을 통해 확인할 수 있는 것은 “누가 알곡이고, 누가 가라지인지, 그 판단은 인자에게 있는 것이지 너희에게 있는 것이 아니다”는 말씀입니다. 하나님의 심판때에 “불법을 행한자들은 풀무불에 넣고, 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라”고 하신 것입니다. 결코 “심판이나 판단은 너희에게 있지 않고, 내게 있다”는 뜻입니다. “너희가 알곡과 가라지를 구별하거나 판단할 수 없다”는 뜻입니다.
2. ’겨자씨 비유‘와 ’누룩의 비유‘의 뜻
세 번째 비유인 겨자씨 비유와 네 번째 비유인 누룩의 비유는 ’쌍둥이 비유‘라고 할 만큼 그 내용과 목적이 매우 비슷합니다. 우리는 이 비유에 대해 ’겨자씨 비유‘는 외적 성장을, ’누룩의 비유‘는 내적 변화를 가리키는 비유로 이해하여 왔습니다. 그러나 이러한 해석은 본문과 전혀 다른 해석입니다. 예수께서 말씀하시고자 하시는 하나님의 나라, 곧 하나님의 통치와 하나님의 지배와 하나님의 인도하심과 하나님의 경륜에 대한 비밀을 밝히신 것입니다.
이 세상에서는 큰 일을 도모하고자 할 때, 능력있는 사람들, 손 꼽히는 사람들, 지혜롭고, 똑똑하고, 사람들로부터도 인정받는 사람들을 택하여 도모합니다. 그러나 예수께서는 오히려 사람취급도 받지 못하여 옛날엔 ’뱃놈‘이라 불렀든 어부들, 백성들로부터 손가락질 받는 세리나 죄인들, 그리고 하층민들이 대부분이였습니다. 도대체 이런 이들을 택하여 어떻게 하나님의 나라를 세워 간다는 것입니까? 그러므로 마태복음 11장부터 이어지는 바리새인이나 서기관들과의 충돌은 제자들의 입장에서 볼때는 너무나 당연했던 것입니다.
그러나 예수께서는 이에 대해, “너희는 마치 겨자씨와 같고, 누룩과 같은 존재들”이라는 것입니다. 겨자씨란 작물이 아닙니다. 그렇다고 나무도 아닙니다. 1년생 식물입니다. 우리나라에서 흔히 볼 수 있는 갈대를 연상해 보면 그 효용가치를 쉽게 추정할 수 있습니다. 어느 누가 갈대를 밭에 심는이가 있겠습니까? 이처럼 이스라엘 역시 겨자씨를 농작물로 심는 이가 없습니다.
누룩 역시 성경에서 긍정적인 표현은 찾아보기 어렵습니다. 성경에서 누룩은 거의가 부정적(출 12:15, 레 2:11, 6:17, 막 8:15, 눅 12:1, 고전 5:7~8, 갈 5:8~9)인 의미로 사용됩니다. 성경을 아무리 뒤져보아도 단 한번 이곳 외에는 모두 부정적인 의미를 나타냅니다. 예수께서도 “바리새인과 사두개인의 누룩을 조심하라”(마 16:6)고 하셨고, 사도 바울도 “적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지는 것을 조심하라”(고전 5:6, 갈 5:9)고 했는데 여기서만 어떻게 하나님의 나라로 비유될 수 있느냐는 것입니다.
바로 이 점이 이 비유의 핵심 요지입니다. 바리새인이나 서기관, 또는 율법사들이 볼때는 예수께서 하나님의 나라를 세우시겠다고 택한 자들이란 마치 거두지 못할 겨자씨와 같고, 예수를 추종하는 사람들 역시 세리와 죄인들로서 누룩과 같은 존재들입니다. 이들을 택하여 도대체 무슨 하나님의 나라, 하나님의 왕국을 세우겠다는 것입니까? 도무지 이해할 수 없는 망상에 불과하다 생각지 않을 수 없습니다.
3, 우리는 누구이며 나는 어디에 속하는 자인가?
예수께서는 이 비유를 통해 이 점을 나타내신 것입니다. “너희는 겨자씨와 같고, 누룩과 같다. 그러나 너희를 통해 하나님의 나라를 세우시겠다는 뜻과 경륜과 계획을 밝히신 것입니다. ”너희는 겨자씨와 같이 볼품없는 자들, 농사꾼들이 밭에 심는 것조차 꺼리는 겨자씨요, 누룩에 불과하지만 하나님은 너희를 통해 하나님의 나라를 세워간다“는 뜻입니다.
이점을 가장 명확히 파악한 이는 사도 바울입니다. 사도 바울은 고린도교회에 보내는 편지에서 이렇게 증언합니다. “십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라”(고전1:18) 하신 후, “형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜로운 자가 많지 아니하며, 능한 자가 많지 아니하며, 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다 그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고, 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며, 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니 이는 아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라”(고전1:26-29)고 하신 것입니다.
하나님의 지혜가 멸망받을 자들에게는 미련한 것이요, 이해될 수 없는 무지이지만 구원받을 우리에게는 하나님의 능력인 것입니다. 예수께서는 바로 이 점을 밝히신 것입니다. 토양을 구별하지 않고 씨를 뿌리는 천국의 비밀, 좋은 씨를 뿌린 토양에서 알곡과 함께 자라는 가라지, 겨자씨 같고, 누룩과 같이 쓸모없고, 부정한 자들을 택하여 하나님의 나라를 세워가시는 하나님 나라의 비밀이 이 비유속에 담긴 것입니다.
저와 여러분은 이 비밀, 하나님 나라의 비밀, 천국의 비밀을 깨달은 자들입니까? 아니면 마음이 완악하여 눈으로 보고, 귀로 듣고도 깨닫지 못하고 고침받을까 두려워 하는 자들입니까? 도대체 저와 여러분은 누구이며, 어디에 속하는 자입니까?
각주 -------------------------------------------------------------------
1) 말씀보존회, 세대주의자들, 여호와의 증인 등은 ‘천국’에 대해, ‘하늘나라’, ‘하나님의 나라’와 달리 구분하여 이렇게 소개합니다.
하늘의 왕국(kingdom of heaven), 물리적인 지상 왕국, 곧 천년왕국을 뜻하는 하늘의 왕국
하나님의 왕국(kingdom of God), 거듭나면 들어가게 되는 영적 왕국
하늘 왕국(heavenly kingdom), 성도가 죽어서 가는 셋째 하늘에 있는 곳으로 ‘천국’이란 주장입니다.
2) 마4:17=막1:15. 마5:3=눅6:20. 마11:11=눅7:28. 마10:7=눅10:9. 마13:11=눅8:10. 마19:14=눅8:16. 마19:23=눅18:24.
3) 마태복음 13장의 비유가 모두 7개라고 주장하는 분들과 8개라고 주장하는 분들로 나누어 집니다. 대부분의 신학자들은 7개이든, 8개든 그 비유들은 논리적인 순서에 따라 단계적으로 배열해 놓았다는 데는 대부분 동의합니다. 그러나 7개의 비유라고 주장하는 이들은 예수께서 부활승천 하신 후 다시 오실 때까지 교회의 전 역사를 일곱 시대로 구분하면서 13장의 일곱 개의 비유들은 교회의 일곱 시대를 예언한 내용이라고 해석합니다.
1, 씨 뿌리는 자의 비유(3-9절), 천국 복음이 전파되는 단계를 시사하고 있다.
2, 가라지의 비유(24-30절), 이 땅의 교회속에는 성도들뿐만 아니라, 거짓 선지자들이 함께 섞여 있게 되는 상황을 가리킨다.
3, 겨자씨 비유(31-32절)는 점점 확장되어 가고 성숙해 가는 천국 운동의 외적 측면을 묘사하는 것이다,
4, 누룩의 비유로(33절), 점점확장되고 성숙해 가는 천국 운동의 내적 측면이 묘사되고 있다.
5, 감추어진 보배 비유(44절), 6, 좋은 진주를 구하는 장사 비유(45-46절)은 참 천국을 그 마음에 소유한 자의 기쁨을 묘사하고 있다.
7, 그물의 비유(47-50절), 마지막으로 세상 끝날 진정한 천국 백성과 세상 사람들 사이를 완전히 구분짖게 되는 대사건이 암시되어 있다.
4) ‘집 밖에 있는 자들’과 ’집 안에 있는 자들‘(12:49, 13:2, 38)
‘저희’(‘그들’-개역성경)와 ‘너희’(마13:11, 14, 16, 17).,
’무리들‘(13:2, 34, 36)과 ’제자들‘(13:10, 36), ,
‘반대하는 자’와 ‘함께 하는 자’(마12:30),
‘악하고 음란한 세대’와 ‘전도를 받고 회개한 이들‘(12:39, 41),
’불순종하는 자들‘과 ’내 아버지의 뜻대로 하는 자들‘(12:48-50)로 구분된다.
원형수 paul9524@daum.net
